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君山文集 (7篇) 展开   列表

欧阳君山:我为什么没有哭

其实,欧阳君山先生发现了社会经济学中的薛定谔方程,注目礼所要揭示的正是这种薛定谔方程的关系,这个等同于局域可存在量的东西就是西方经济学的第一块基石------自私自利的经济人,那个等同于全域可存在量的东西,就是社会性人,或者称全域可存在量的经济人.

阅读(609) 评论(0) 2013-08-20 20:13

欧阳君山:注目礼——站在以简驭繁的巅峰

经济学是像物理学一样的科学

阅读(407) 评论(0) 2013-07-10 12:30

欧阳君山: “小人”为什么会自己打倒自己

君山先生说:“小人”会自己打倒自己。我说这不一定!君山先生说:邪不压正,正能胜邪.我说不一定!有人说,人间正道是沧桑.但有人则以为沧海桑田的事我管不着, 只求我的一生一世好就行!物以类聚,人以群分,小人生态有小人生态的社会学规律 君子生态有君子生态的社会学规律.小人看君子,就是君子社会的小人,君子看小人,就是君子社会的小人。小人得势的社会,君子群体生态极惨

阅读(345) 评论(0) 2013-07-03 09:21

欧阳君山:情到深处天地动--------写给思想界的一封信

“外国人能思想到的东西,中国人为什么就不能思想到呢?古代人能思想到的东西,现代人为什么就不能思想到呢?如某一种思想的确是我们根本就不能思想到的,必须进行人格依附,那该一种思想对我们有何意义?更重要的是,该一种思想的提出者或创始人是不是人?如是人,为什么他能思想到而我们就思想不到?如不是人,他是谁?请给个答案!回答是:学问乃大丈夫事,真正的学问,返本归源,正本清源,天地正气!”

阅读(382) 评论(0) 2013-07-03 09:17

欧阳君山:中共如何超越西方话语体系

编者按:欧阳君山先生提出的这一课题需要重视。我们要有科学的精神、立场、观点、方法来重新看待一些事情,我们的话语体系要超越形而上学,要逼近科学。这个科学的概念,就是本着实事求是的原则,用共生系统学的科学方法,依从定性到定量的综合集成法所制定的科学研究程序所确定的社会系统科学的技术和理念所能做到的。

阅读(691) 评论(0) 2013-06-21 18:50

庆祝注目礼走进《经济要参》

逻辑上讲,一个理论体系的演绎过程是不可能发生问题的,问题在且只在于演绎所赖以立足的基础。对经济学的反思必须紧扣作为基础的“经济人”假设而进行。自约翰·穆勒界定以来,“经济人”假设经历了一系列的批判和改进,内涵洋洋大矣,但导致极其严重的机会主义。作为最基本的哲学和逻辑常识,注目礼的意思极其简单,就是不能够循环自证,可为经济学奠定颠扑不破而又以简驭繁的微观人性基础。

阅读(356) 评论(0) 2013-02-25 18:32

电影《云图》不知所“云”的是什么

编者按:经常收到君山先生的文章,我想把他的文章做成一个专集,便于人们研究.君山先生研究的问题用了一个很特殊的概念,就是"注目礼"."注目礼"是什么,他自己恐怕也说不明白.这里我要指出的是,君山先生有一个重大的发现,这个发现是关于社会性人与非社会性人或者称作理性经济人是一个人,不可分开的一个人.这才是他的最大发现.用一个物理学的述语来说明就是社会性人与理性经济人的纠缠态.这个纠缠态概念与量子物理学的纠缠态概念本质没有区别.这是共生社会学要研究的核心问题.

阅读(667) 评论(0) 2013-02-04 18:02